Angélique

Angélique de Gérard de Nerval se termine ainsi :

« Et puis... » (C’est ainsi que Diderot commençait un conte, me dira-t-on.)
-- Allez toujours !
-- Vous avez imité Diderot lui-même.
-- Qui avait imité Sterne...
-- Lequel avait imité Swift.
-- Qui avait imité Rabelais.
-- Lequel avait imité Merlin Coccaïe.
-- Qui avait imité Petrone...
-- Lequel avait imité Lucien. Et Lucien en avait imité bien d’autres... Quand ce ne serait que l’auteur de l’Odyssée, qui fait promener son héros pendant dix ans autour de la Méditerranée, pour l’amener enfin à cette fabuleuse Ithaque, dont la reine, entourée d’une cinquantaine de prétendants, défaisait chaque nuit ce qu’elle avait tissé le jour.

Donc nous imitons tous Homère. Du moins, la série des auteurs dont parle Nerval, dans cet extrait. Mais je parierais (euh… 10 € au maximum) que toute la littérature imite Homère. Borges aurait pu l'affirmer, en tout cas. Cela me semble une idée bien borgesienne…
 

On peut penser aux griots d'Afrique de l'ouest aussi, qui avant d'énoncer une histoire expliquent qu'ils la tiennent de leur père qui lui-même le tenait du sien qui lui-même, etc.

Je penche plus pour cette vue que pour celle de Borges, qui est un peu impersonnelle - l'univers dont parle Borges, si je ne m'abuse, est un univers de texte ; ici (et c'est une filiation spirituelle qui se manifeste ici, me semble-t-il, entre Diderot et Nerval) nous sommes dans un monde de parole.

pascal a écrit:[…] expliquent qu'ils la tiennent de leur père qui lui-même le tenait du sien qui lui-même, etc. […] nous sommes dans un monde de parole.

Alors que l'écrivain (romancier, poète, dramaturge) moderne prend la parole en son propre nom. Par exemple, Duras. Mais elle ne parle que d'une seule chose : l'amour impossible. Mais. La parole de Duras devient aussitôt texte. Même la « littérature orale » devient texte, grâce aux enregistrements. Très bien ! Je fait l'hypothèse que la filiation spirituelle se joue dans les textes ; Diderot n'a jamais parlé à Nerval.