Série surréaliste 1924

Man Ray. La Centrale surréaliste (v. 1924)

Premier plan : Pierre Naville, Simone Collinet-Breton, Max Morise, Marie-Louise Soupault. — Arrière-plan : Jacques Baron, Raymond Queneau, A. Breton, Jacques Boiffard, Giorgio de Chirico, Roger Vitrac, Paul Éluard, Philippe Soupault, Robert Desnos, Louis Aragon.
 

Belle brochette ! Et tous en costume...

p.lol a écrit:Belle brochette ! Et tous en costume...

Ce qui prouve que l'habit ne fait pas le moine ! J'accorde plus de crédibilité à un révolutionnaire qui porte un costume qu'à un qui n'en porte pas. Ne me demandez pas la raison.
 

pas pratique de faire une révolution tout nu...

pascal a écrit:pas pratique de faire une révolution tout nu...

Oui, il faut transporter des tas de choses, pour faire une révolution ; drapeau rouge, tracts, armes, chocolat pour les enfants, GPS, etc. et où mettre tout ça ?

mettre le chocolat dans les drapeaux rouges, pour le transport
pour les tracts, il faut les diffuser par internet

pour le reste, il faut une grande discipline tout de même !

pascal a écrit:[…] pour le reste, il faut une grande discipline tout de même !

Oui. Je pense que les masses populaires (comme on disait dans mon enfance) actuelles n'ont plus la discipline de celles du début du siècle… Euh… Ce n'est pas certain. Peut-être qu'elles ont des occupations plus urgentes — ou à tout le moins plus pressantes — que la Révolution ?
 

J'appartiens à l'une des premières générations circonspectes de l'après-68. Oui. Pour la première fois des adultes regardaient les jeunes en s'inquiétant de l'absence de révolte, d'idéaux, etc. J'ai pour ma part toujours été partagé entre ce scepticisme lié aux "leçons de l'histoire" (la tragédie du communisme au XXe siècle, principalement) et une adhésion de principe aux luttes révolutionnaires. C'était il y a dix ans, quinze ans, rien n'a changé, moi non plus.
Rien n'a changé ou presque. L'absence d'espoir n'a pas liquidé le sentiment de la révolte. Mais la révolte aujourd'hui se manifeste autrement. Radicalisme religieux d'un côté, négation des principes de la démocratie ou même des valeurs sociales de l'autre, bien rares sont les jeunes qui s'inscrivent dans le militantisme ou l'utopie. Pourtant les choses progressent. Le mouvement altermondialiste ressemble un peu (en moins audacieux) aux socialistes utopiques du XIXe siècle. Comme disait un socialiste peu social, François Mitterrand : "il faut donner du temps au temps" !

pascal a écrit:Le mouvement altermondialiste ressemble un peu (en moins audacieux) aux socialistes utopiques du XIXe siècle.

Oui, c'est vrai ; c'est-à-dire que je pense comme toi. Mais les jeunes qui ont entre vingt et trente ans me semblent plus individualistes que nous l'étions, à cet âge. Un exemple, peut-être anecdotique, peut-être significatif : un groupe, chez moi au Québec, propose de construire des éoliennes (l'exemple du Danemark montre que cette forme d'énergie est plus propre et en même temps efficace que les centrales thermiques et même que les centrales hydro-électriques) mais, pour le profit. C'est dans l'énoncé de la motivation, que je vois l'individualisme.
 
Bref, nous aurons une série de belles éoliennes.
 

Photo Université de Genève
 

Oui, mais c'est ainsi qu'on a aboli l'esclavage aux Etats-Unis : la philanthropie a eu un rôle moins important que les considérations économiques, à savoir que l'esclavage n'était pas rentable au bout du compte.

Remarquons que le communisme de Marx se fonde lui aussi sur un intérêt, certes pas individuel mais "de classe". Les gens se trompent quand ils croient que le communisme suppose un altruisme effréné. Le communisme est un "égoïsme de classe" (l'expression n'est pas heureuse, j'en conviens).

Je suppose qu'à un moment le désastre écologique obligera l'humanité ou ses restes à s'organiser dans des formes voisines du communisme... ou vers des formes plus archaïques et autoritaires.

Mais la lutte continue. Elle se continue au Mexique comme elle se continue chez nous.